Imparte:

Imparte: Dr. Ernesto Gallardo, Dra. Laura Soto, Dr. Raúl Alcalá, Dra. Xenia Ruedas  

Duración: 40 hrs.

Teórica: 20 hrs.   Práctica: 20 hrs.

*En el caso de estudiantes de titulación, además de las actividades del módulo, entregar su avance del proyecto terminal.

Que el participante comprenda las diferentes metodologías de la investigación que se utilizan en el campo de la investigación intercultural, haciendo un protocolo de investigación.

1.1.2. Las metodologías cuantitativas y cualitativas.

1.1.3. Los diseños de investigación cuantitativos y cualitativos.

1.1.4. El protocolo: redacción de objetivos; diseño de investigación; planteamiento del problema y justificación; índice.

Lluvia de ideas

Participación

Mapa mental

Análisis de textos

Que el participante reconozca las metodologías empleadas en el pensamiento y la filosofía mexicana para utilidad del marco teórico de la investigación.

1.1.6. Aplicación de las metodologías cualitativas y mixtas en el pensamiento mexicano.

1.1.7. La historia de las ideas.

1.1.8.Hermenéutica e interpretaciones contemporáneas.

1.1.9. Etnografía en el pensamiento mexicano.

1.1.10. Estudios narrativos.

1.1.11.Diseño de integración múltiple.

Lluvia de ideas

Participación

Mapa mental

Análisis de textos

Que el participante conozca en qué consiste un enfoque intercultural en los estudios del pensamiento filosófico mexicano.

1.2.1.Enfoque para la filosofía mexicana.

Lluvia de ideas

Participación

Mapa mental

Análisis de textos

Que el participante conozca las diferentes perspectivas que se han identificado en las relaciones interculturales.

1.    1.3.1.Multiculturalismo, Transculturalidad, Etnocentrismo y Mestizaje.

1.    1.3.2. Control cultural según Bonfil Batalla.

1.3.3.Fusión de horizontes, ecología de saberes y equidad epistémica.

Análisis de textos

Trabajo en equipo

Participación

·         Alcalá, R. (2015). Los caminos de la interculturalidad. México: Porrúa y Tecnológico de Monterrey.

·         Alcalá, R., Soto, L. (2021). Nociones filosóficas y prácticas de la justicia. México: UNAM.

·         Batista, P., Fernández, C., Hernández, R., (2014). Metodología de la Investigación. México: McGraw Hill.

·         Beuchot, M. (2005). Interculturalidad y derechos humanos. México: Siglo XXI.

·         Briones, C. (2019). Conflictividades interculturales. Demandas indígenas como crisis fructíferas. México: CALAS.

·         Delgado, J.M. y Gutiérrez, J. (1998). Métodos y técnicas cualitativas de investigación en ciencias sociales. Madrid: Síntesis.

·         Magallón, M. (2006). Historia de las ideas: repensar la América Latina. México: UNAM.

·         Sampieri, R. (2018). Metodología de la investigación: las rutas cuantitativa, cualitativa y mixta. México: Mc Graw Hill.

·         Sierra, R. (2001). Técnicas de investigación social: Teoría y ejercicios. Madrid: Thomson Paraninfo.

·         Vald del, J., (2019). Pueblos indígenas. La interculturalidad bajo análisis. México: UNAM.

·         Velasco, A. (2020). Perspectivas hermenéuticas y enfoques metodológicos en la interpretación del desarrollo histórico de la filosofía mexicana. México: UNAM.

Bibliografía complementaria

·         CeruttI, H. (1986). Hacia una metodología de la Historia de las Ideas en América Latina. México: Universidad de Guadalajara.

·         Gaos, J. (1980). En torno a la Filosofía mexicana. México: Alianza.

·         Dietz, G. (2012). Multiculturalismo, interculturalidad y diversidad en educación: Una aproximación antropológica. México: Fondo de Cultura Económica.

·         Jensen, K.B. y Jankowski, N. (Ed.) (1993). Metodologías cualitativas de investigación en comunicación de masas. Barcelona: Bosch.

·         Magallón, M. (2022). Filosofía de nuestra América. Tradición, cultura y modernidad. México: Cámara de Diputados.

·         Osorio, C., Méndez, G. (2013). Senti-pensar el género: perspectivas desde los pueblos originarios. México: La Casa del Mago/Red IINPIM.

·         Rovira, C. (1988). Pensamiento filosófico mexicano del siglo XIX y primeros años del XX. México: UNAM.

·         Velasco, A. (2018). La visión de Carmen Rovira sobre la filosofía mexicana. Revista Theoría, Num. 34, Facultad de Filosofía y Letras, UNAM.

·         Velasco, A. (2009). “Tres palabras mayores de Luis Villoro: justicia, democracia y multiculturalismo”. Debate, núm. 34, RIFP.

·         Walker, M. (2000). Cómo escribir trabajos de investigación. Barcelona: Gedisa.

·         Zea, L. (2003). La filosofía americana como filosofía sin más. México: Siglo XXI.

Imparte: Dra. Berenice Alcántara, Mtro. Héctor Luna, Dra. Alina Mendoza.

Duración: 40 hrs.

Teórica: 20 hrs.   Práctica: 20 hrs.

*En el caso de estudiantes de titulación, además de las actividades del módulo, entregar su avance del trabajo terminal.

(10 hrs.)

Que el participante: conozca el carácter multiétnico y pluricultural del México prehispánico y novohispano. Además, aprenda de qué manera impactaron los cambios políticos, territoriales, económicos, sociales y religiosos que trajo la instalación de los poderes coloniales, en la construcción de un  nuevo marco de relaciones interétnicas.

2.1.1. Distintos tipos de participación de los pueblos indígenas en la Conquista de México.

2.1.2. El régimen de repúblicas de indios: plulingüismo y pluriculturalidad en el virreinato de la Nueva España.

2.1.3 El proceso de evangelización (breve introducción).

Lluvia de ideas

Reflexión grupal.

Lectura dirigida.

Elaboración de

apuntes de

clase y de

lectura.

Elaboración de un comentario crítico sobre una lectura.

Que el participante conozca algunas de las principales vertientes filosóficas que se dan entre los pueblos mesoamericanos nahuas, así como las polémicas filosófico-políticas que surgen tras la invasión de América y la conquista de México por parte de los europeos.

2.2.1. Los Coloquios de los Doce. Encuentro entre tlamatinime nahuas y frailes franciscanos.

2.2.2. La polémica de Valladolid entre Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda.

2.2.3. La Malintzin y los indígenas frente al fenómeno de la conquista.

Lluvia de ideas

Lectura dirigida

Análisis de textos

Participación verbal

Identificación de conceptos importantes

Que el participante

reconozca, desde

una perspectiva

estética, la presencia

de la interculturalidad

en la génesis de la

evangelización

novohispana. Además, aprenda a

identificar en algunos

códices coloniales

elementos sincréticos-

iconológicos.

trascendencia del

proyecto pedagógico de

Pedro de Gante:

La Escuela de San José

de los Naturales.

2.3.1. Puntos clave para

una comprensión

historiográfica de la

interpretación estética y

multicultural de los

códices coloniales.

2.3.2. Bases

hermenéuticas de la

interpretación de glifos

basados en la lengua

náhuatl.

2.3.3. La asimilación

incipiente de la

perspectiva renacentista

en los códices

novohispanos.

2.2.4. Manifestaciones

interculturales asociadas

al carácter mecénico del

primer virrey de Nueva

España: Antonio de

Mendoza.

Reflexión grupal

Apreciación estética y análisis iconológico de fragmentos de códices novohispanos

Elaboración de apuntes de clase y de lectura

Investigación

presentación de un

power point y un

pequeño guión

explicativo de cada

una de sus

diapositivas.

·         Díaz del Castillo, B. (2022). Historia verdadera de la conquista de la Nueva España. México: Editorial Porrúa.

·         Las Casas, B. (1965). Tratados, (2 vols.). México: Fondo de Cultura Económica.

·         Las Casas, B. (1969), De regia potestate o derecho de autodeterminación. Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas.

·         León-Portilla, M. (2012), La tinta negra y roja. Antología de poesía náhuatl. México: El Colegio Nacional, Ediciones Era.

·         León-Portilla, M. (2007), Visión de los Vencidos. Relaciones indígenas de la conquista. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

·         Mendoza, A. (2021, diciembre 6). El virrey Antonio de Mendoza y los códices mexicanos. [Video producido por la Dirección de Etnohistoria del Instituto Nacional de Antropología e Historia y publicado por INAH TV].https://www.youtube.com/watch?v=QKkcxJTVxAc.

·         Morales, F. (2021). Fray Pedro de Gante. Espiritualidad y sabiduría en tiempos de misión. México. Nueva época, núm 14, (Serie: 1521, Un atado de vidas), México, UNAM.

·         Navarrete, F. (2004). Las relaciones interétnicas en México. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

·         Oudijk, M. y Matthew R. (2008). La Conquista indígena de Mesoamérica: El caso de don Gonzalo Mazatzin Moctezuma. Puebla: Secretaría de Cultura del Estado de Puebla / Universidad de las Américas.

·         Pastrana, M. (2004). Historias de la conquista. Un análisis de las obras de tradición indígena. México: UNAM, 2004.

·         Sahagún, B. (1989). Historia general de las cosas de Nueva España. (Tomo II, 2ª ed.). México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.

·         Sahagún, B. (1986). Coloquios y doctrina cristiana con que los doce frailes de San Francisco, enviados por el papa Adriano VI y por el emperador Carlos V, convirtieron a los indios de la Nueva España… (ed. Facsimilar, intr., trad. y notas de Miguel León Portilla). México: Universidad Nacional Autónoma de México: Instituto de Investigaciones Históricas.

·         Sepúlveda, J. G. (1997). Obras completas III. Demócrates segundo. Apología en favor del libro sobre las justas causas de la guerra. Salamanca: Excmo. Ayuntamiento de Pozoblanco.

·         Sepúlveda, J. G. (1941). Tratado sobre las justas causas de la guerra contra los indios. México: Fondo de Cultura Económica.

·         Valle, P. (2012). Códice de Tlatelolco. Arqueología Mexicana, núm. 89, pp.66-70.

Bibliografía complementaria

·         ​Alcántara, B. (2021). Antonio Valeriano. Gobernante y sabio nahua del siglo XVI. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

·         Beuchot, M. (1996). Historia de la filosofía en el México colonial. España: Herder.

·         Castañeda de la Paz, M. (2013). Conflictos y alianzas en tiempos de cambio: Azcapotzalco, Tlacopan, Tenochtitlan y Tlatelolco (Siglos XII – XVI).  México: Universidad Nacional Autónoma de México-Instituto de Investigaciones Antropológicas.

·         Donald, R. (1959). Mexican manuscript painting of the early colonial peridod. The Metropolitan Schools. New Heven, Yale University Press. Mediateca INAH Códice Badiano. (Sin fecha). [Fotografías de todos los folios]. https://mediateca.inah.gob.mx/repositorio/islandora/object/codice%3A851#page/1/mode/2 up

·         Glantz, M. (coord.) (1994). La Malinche, sus padres y sus hijos. México:Taurus.

·         Luna, H. (2016), “Análisis del Libro VI de la Historia General de las Cosas de la Nueva España, de fray Bernardino de Sahagún”, en Aspe, V. (comp.). Análisis crítico de textos filosóficos. Siglo XVI. México: Novohispania-Porrúa.

·         León-Portilla, M. (1976). La filosofía náhuatl estudiada en sus fuentes. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

·         Lockhart, J. (1999). Los nahuas después de la conquista. Historia social y cultural de los indios del México central, del siglo XVI al XVIII.  México: Fondo de Cultura Económica.

·         Navarrete, F. (2000). La conquista de México. México: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.

·         Navarrete, F. (2021). Malintzin o la conquista como traducción. México: Universidad Nacional Autónoma de México.

·         Oudijk, M., Mathew, L. (eds.). (2007).  Indian Conquistadors: Native Militaries in the conquest of Mesoamerica. USA, Norman University of Oklahoma Press.

·         Ricard, R. (1986). La conquista espiritual de México. Ensayo sobre el apostolado y los métodos misioneros de las órdenes mendicantes en la Nueva España de 1523-2524 a 1572. México: FCE.

·         Rovira, M. C. (2004). Francisco de Vitoria. España y América. El poder y el hombre. México: Porrúa.

·         Rovira M.C. (s/f). “La polémica de Valladolid, 1550-1551”, en Velasco, A., La crítica de la conquista y dominación colonial en México. México: Inédito.

·         Tena, R. (2017). Códice Aubin (paleografía, traducción y estudio introductorio). México: INAH/Secretaría de Cultura.

·         Townsend, C. (2015). Malintzin. Una mujer indígena en la Conquista de México. México: Ediciones Era.

Imparte: Mtra. María Gabriela Martin López, Dr. Ernesto Gallardo, Dra. Laura Soto, Dr. Mario Ruíz.

Duración: 40 horas

Teórica: 20 hrs.  Práctica: 20hrs.

*En el caso de estudiantes  de titulación, además de las actividades del módulo, entregar su avance del trabajo terminal.

Que el participante identifique los rasgos culturales asociados con el concepto de otredad en textos literarios de la Nueva España.

3.1.1 La figura del indio en los textos cronísticos de los siglos XVI-XVII.

3.1.2 La “lengua de negros” en la lírica novohispana.

3.1.3 Los espacios femeninos en el teatro novohispano.

Lluvia de ideas

Participación

Mapa mental

Análisis de textos

Avances de la investigación del trabajo terminal.

Que el participante comprenda las principales temáticas de la filosofía novohispana en un entorno de diversidad cultural. Además, analice los diversos conflictos sobre la identidad de castas desde una apreciación contemporánea.

3.2.1.Organización de la filosofía en la universidad y colegios novohispanos.

3.2.2.La filosofía barroca ante la diversidad cultural.

3.2.3.El problema de las identidades de castas y su enfoque filosófico.

Lluvia de ideas

Participación

Mapa mental

Análisis de textos

Que el participante comprenda el surgimiento de un pensamiento filosófico crítico desde la realidad colonial.

3.3.1.El pensamiento crítico de los pueblos originarios en la Nueva España.

3.3.2.La Ilustración mexicana.

Diálogo entre los integrantes del grupo

Análisis colectivo de los textos

·         Anónimo (2002) Popol Vuh, México, FCE.

·         Aspe, V. (2018). Aristóteles y Nueva España. México: UASLP.

·         Clavijero, F. (1991). Historia Antigua de México. México: Porrúa.

·         Cruz sor, J. (1951-57). Obras completas (ed. de Alfonso Méndez Plancarte y Alberto G. Salceda). México: Fondo de Cultura Económica.

·         Díaz del Castillo, B. (2014). Historia verdadera de la conquista de la Nueva España (ed. Guillermo Serés). México: Real Academia Mexicana de la Lengua.

·         Echeverría, B. (2000) La modernidad de lo barroco. México: Era.

·         Garza, M., (Prólogo, introducción y notas) (1988). Libro de Chilam Balam de Chumayel. México: SEP.

·         Lozano, J. (2005). La compañía de Jesús y el poder en la España de los Asturias. España: Cátedra.  

·         Paz, O. (1981). Sor Juana Inés de la Cruz o Las Trampas de la Fe. México: FCE.

·         Ruiz de Alarcón, J. (2006). La verdad sospechosa. España: Cátedra.

·         Snyder, J. (2014). La estética del barroco. España: Machado.

Bibliografía complementaria

·         Álvarez, J. (2010). La cuestión del Indio. Bartolomé de Las Casas frente a Ginés de Sepúlveda. México: UNAM.

·         Beuchot, M. (1995). Filósofos mexicanos del siglo XVIII. México: UNAM.

·         Castañeda, C., Gruzinzki S., Monumenta Mexicana. (1978). Los documentos de la Compañía de Jesús en Nueva España. Siglo XVI. Historia Mexicana, México.

·         Craveri, M. (2017). El lenguaje del mito. Voces, forma y estructura del Popol Vuh. México: UNAM.

·         García, A. (2018). Iglesia y religión. La Nueva España. México: FCE.

·         Echeverría, Bolívar (2010) Modernidad y blanquitud. México: Era.

·         Dussel, E. (1994). 1492: el encubrimiento del Otro. Madrid: Nueva Utopía.

·         Dussel, Enrique (editor) (2009). El pensamiento filosófico latinoameriano, del Caribe y “latino” (1300-2000). México: Siglo XXI.

·         Krotz, E. (2002). La otredad cultural, entre utopía y ciencia. México: Fondo de Cultura Económica. Universidad Autónoma Metropolitana.

·         Kuri, R. (2008). El barroco jesuita mexicano: la forja de un México posible. México: Universidad de Veracruz.

·         Kuri, R. (2000). La Compañía de Jesús. Imágenes e ideas. Scientia conditionata,tradición barroca y modernidad en la Nueva España. México: BUAP.

·         Lukács, L. (1965). Monumenta pedagógica., Monumenta paedagogica Societatis Iesu, Monumenta histórica, S.I.  Roma: s/e.

·         Muriel, J. (2000). Cultura femenina novohispana. México: UNAM.

·         Pena, M. (2009). La Escuela de Salamanca, de la Monarquía hispánica al Orbe católico. España: BAC.

·         Poncela, A. (2011). Aristóteles y los Jesuitas. La génesis corporativa de los Cursus Philosophicus. Caurensia, España, Vol. VI.

·         Ruiz, M. (2021). Clavigero: una interpretación desde el giro decolonial. Intersticios No. 55. México.

·         Sigüenza y Góngora, C. (1984). Libra astronómica y filosófica. México: UNAM.

Imparte: Dra. Xóchitl López, Dr. Victórico Muñoz, Mtro. Alejandro Sánchez

Duración: 40 hrs.

Teórica: 20 hrs.  Práctica: 20 hrs.

*En el caso de estudiantes  de titulación, además de las actividades del módulo, entregar su avance del trabajo terminal.

Que el participante conozca y analice tres de las principales polémicas del siglo XIX para comprender cómo se formó la idea de la Nación Mexicana propuesta por el liberalismo y que al mismo tiempo conozca a los principales críticos y opositores de la idea del Estado-Nación.

4.1.1 Polémica sobre la independencia de México y sus antecedentes.

4.1.2 Polémica sobre el positivismo y sus críticos (liberales, socialistas y anarquistas).

4.1.3 Polémicas sobre el papel de la mujer en el siglo XIX.

Presupuestos sobre el siglo XIX

Lectura cuidadosa y análisis de textos de primera mano

Que el participante: reconozca los fundamentos culturales y filosóficos para manejar categorías como Identidad, Otredad, similitud, diferencia,

pluralidad, singularidad, liberación, asimilación, dominación en la autognosis de la cultura mexicana en el siglo XX.

4.2.1.La concepción literaria sobre la cultura mexicana en Alfonso Reyes (La X en la frente).

4.2.2. La concepción filosófica sobre la cultura mexicana en Samuel Ramos (El perfil del hombre y la cultura en México).

4.2.3. La concepción antropológica sobre la cultura mexicana en Guillermo Bonfil (Pensar nuestra cultura).

Modelamiento

Acopio de información

Exposición alumno

Análisis, crítica y síntesis de ideas (Debate).

1.Ubicación temática

-Literaria

-Filosófica

-Antropológica

-Histórica

2.Planteamiento del problema.

3.Argumento principal del tema.

4.Argumentos secundarios.

5.Índice temático o sumario.

Que el participante conozca algunas de las concepciones elaboradas en torno a los pueblos indígenas del país por parte de los más importantes discursos filosóficos y antropológicos interesados en la construcción y/o afianzamiento de un proyecto nacional mexicano durante los siglos XIX y XX

4.3.1. La concepción del indígena en los proyectos nacionales del siglo XIX.

4.3.2 La concepción del indígena en los proyectos nacionales del siglo XX.

4.3.3 Antropología indigenista del siglo XX. Justificación y críticas.

Lluvia de ideas

Análisis de textos

·         Aguirre, G. (1976). Aguirre Beltrán: obra polémica. México: INAH.

·         Bonfil, G. (1979). Pensar nuestra cultura. México: Alianza Editorial.

·         Flores, R. (2 de septiembre de 1911). El pueblo mexicano es apto para el comunismo. Regeneración. https://archivomagon.net/wp-content/uploads/2022/12/e4n53.pdf.

·         Gamio, M. (2017). Forjando patria. México: Porrúa.

·         Molina, A. (2016). Los grandes problemas nacionales. México: INHERM.

·         Ortega y Medina, J. Polémicas y ensayos mexicanos en torno a la historia. México, UNAM. Recuperado 8 de junio de 2023 en https://historicas.unam.mx/publicaciones/publicadigital/libros/polemicas/126_04_07_NecesidadyCoveniencia.pdf.

·         Ramos, S. (1951). El perfil del hombre y la cultura en México. España: Austral.

·         Reyes, A. (1993). La X en la frente. México: UNAM.

·         Rovira, M.C. (2001). Pensamiento filosófico mexicano del siglo XIX y primeros años del XX, t. III. México: UNAM.

·         Villoro, L. (2015). Los grandes momentos del indigenismo en México. México: FCE.

·         Warman, A. et. al. (1970). De eso que llaman antropología mexicana. México: Editorial Nuestro Tiempo.

Bibliografía complementaria

·         Altamirano, I. M. (2012).  Biografía de Ignacio Ramírez “El Nigromante”. México: Fundación Colosio/El Colegio de Guerrero.

·         Deutsch, E.(ed.) (2001) Cultura y Modernidad. Perspectivas filosóficas de Oriente y Occidente. Barcelona:Kairós.

·         Madero, F. (2012). La sucesión presidencial en 1910. México: IEPCEJ.

·         Marzal, M. (2016). Historia de la antropología. (3 vols.). Ecuador: Ediciones Abya-Yala.

·         Mora, J. L. (1987). Obras completas de José María Luis Mora, Histórica, t. 4. México: Instituto Mora/SEP.

·         Uranga, E. (2013). Análisis del ser del mexicano y otros escritos sobre la filosofía de lo mexicano (1949-1952). México: Bonilla Artigas Editores.

·         Vasconcelos, J. (2022). Aspects of Mexican Civilization. Recuperado 6 de octubre de 2022 en http://www.istor.cide.edu/archivos/num_25/textos.pdf.

Imparte: Dra. Anaid Sierra, Dra. Xenia Rueda

Duración: 40 hrs.

Teórica: 20 hrs. Práctica: 20 hrs.

*En el caso de estudiantes  de titulación, además de las actividades del módulo, entregar su avance del trabajo terminal.

Que el participante conozca algunos aportes de la antropología para la comprensión y reconocimiento del pluralismo jurídico en México, especialmente de las justicias indígenas

5.1.1. Desarrollo de la antropología jurídica en México.

5.1.2. La importancia de la antropología jurídica para el conocimiento y reconocimiento del pluralismo jurídico en México.

Lluvia de ideas

Participación

Análisis de textos

Que el participante: reconozca la importancia de una pluralidad epistémica y el aporte de los conocimientos de los pueblos originarios

5.2.1.Práctica epistémica vs Conocimiento tradicional

5.2.2.Experiencia en trabajo de campo

Participación activa de estudiantes

Análisis de textos

·         Alcalá, R. (2015). Los caminos de la interculturalidad. México: Porrúa y Tecnológico de Monterrey.

·         Guzmán, H., Sierra, M.y Velázquez de la Paz, J. (2019). La justicia penal indígena en México, México: UBIJUS.

·         Krotz, Esteban (2022). Antropología jurídica: perspectivas socioculturales en el estudio del derecho. México. ANTHROPOS-UAM.

·         Rueda, X. (2022). Hacia una equidad y justicia epistémica en el reconocimiento de mujeres en la producción de conocimiento. En-claves del pensamiento, 16(31).

·         Sierra, M., Hernández, R. y Sieder, R. (2013). Justicias indígenas y Estado. Violencias contemporáneas. México: FLACSO-CIESAS.

·         Sierra, L. (2019). “Justicia Indígena y paz comunitaria: hacia la descolonización del derecho mexicano” en Alcalá, R. (2019). (Los retos de la filosofía por venir. México: FES Acatlán-UNAM.

Bibliografía complementaria

·         Alcalá, R. (2018). Una visión hermenéutica del contexto cultural contemporáneo. México: UNAM.

·         Foucault, M. (2002). Defender la sociedad. México: Fondo de Cultura económica.

·         Fricker, M. (2017). Injusticia epistémica. Trad. de Ricardo García Pérez. Barcelona: Herder Editorial.

·         García-González, D. (2002). El liberalismo hoy: una reconstrucción crítica del pensamiento de Rawls. México: Plaza y Valdés.

·         Gómez, M. (2013). Pueblos indígenas y la razón de Estado en México: Elementos para un balance, en Nueva Antropología, vol. 26, núm. 78.

·         López, F. (2014). Normas y principios jurídicos entre los ñuú savi, en Diario de campo, núm. 4-5.

·         Martínez, J. (2013). El derecho de los indígenas a conservar un sistema político propio y su brecha de implementación. El caso de Santa María Peñoles, en Revista de Estudos e pesquisas sobre as Americas, vol. 7, núm. 2.

·         Sierra, M.,(2009). Las mujeres indígenas ante la justicia comunitaria. Perspectivas desde la interculturalidad y los derechos”, en Desacatos, México, septiembre-diciembre, núm. 31.

·         Velasco, A. (2013). Equidad epistémica, racionalidad y diversidad cultural. En Beltrán, C. y Velasco A. (2013), Aproximaciones a la filosofía política de la ciencia. México: UNAM.

·         Villoro, L. (2007). Los retos de la sociedad por venir. México: Fondo de Cultura económica.

Imparte: Dra. Paola Cruz Sánchez, Mtra. Miriam Díaz, Mtra. Tania Espinoza.

Duración: 40 hrs.

Teórica: 20 hrs. Práctica: 20 hrs.

*En el caso de estudiantes  de titulación, además de las actividades del módulo, entregar su trabajo terminal.

Que las/los/les  participantes conocerán y reconocerán las nociones básicas del feminismo(s) y los estudios de género. Diferencias y afinidades.

Se aproximarán a dos momentos del feminismo mexicano y latinoamericano. Relación teoría-praxis.

6.1.1.Conceptos Sistema de sexo/género y patriarcado.

6.1.1.1.Ejes estructurales del patriarcado: división del trabajo en función del sexo, jerarquía entre los géneros, heterosexualidad normativa.

6.1.1.2.Sistema de sexo/género (Rubin, 2013) como modos de organización social de la biología.

6.1.1.3. Dicotomías y existencias diferenciadas entre los sexos (Maffía, 2019).

6.1.2.Diversidades y disidencias sexo-genéricas.

6.1.3.Primer momento del feminismo mexicano: las sufragistas.

6.1.3.1.Breve acercamiento histórico

6.1.3.2.Hermila Galindo (Mujer moderna)

6.1.3.3.Caso Eufrosina Cruz. Comparación entre las luchas por la participación política del pasado y el presente.

6.1.4.Segundo momento. Feminismos decoloniales. Latinoamérica.

6.1.4.1.Colonialidad del género (Lugones, 2008)

6.1.4.2.Bestialización, feminización y racialización (Ochoa, 2014)

En plenaria

Por equipos

Técnicas:

Debate

Pregunta- respuesta

lecturas grupales

Exposición docente-participantes.

(10 hrs)

Que la persona participante analice algunas posturas críticas de filósofas mexicanas del siglo XX acerca de la desigualdad de género.

6.2.1.La cultura femenina.

6.2.1.1.Sobre cultura femenina de Rosario Castellanos.

6.2.2. La mujer en el pensamiento filosófico y literario. Vera Yamuni.

6.2.3. Discusión en México sobre las concepciones de la naturaleza femenina La naturaleza femenina. Tercer Coloquio Nacional de Filosofía.

6.2.4.Hacia una ética del interés a partir del contexto mexicano.

Ética y feminismo de Graciela Hierro.

Discusión de las lecturas en pequeños grupos y en plenaria

Que la persona  participante conozca y analice las principales reflexiones en torno a la construcción cultural de la desigualdad de género desde las propuestas de los feminismos y la diversidad, así como la forma en cómo las discriminaciones por razón de género se entroncan con otras variables como la clase social, el color de piel, la orientación sexual, etc

6.3.1.La construcción de la “identidad femenina” en el imaginario de la sociedad mexicana

6.3.2.La subordinación y violencia contra las mujeres como consecuencia de las asimetrías de género

6.3.3.Feminismos y diversidad cultural

6.3.4.Herramientas analiticas para la construcción de una sociedad más igualitaria: Perspectiva de género e Interseccionalidad

Lluvia de ideas

Diálogo y participación activa

Análisis de textos

Reflexión y construcción conjunta

·         Casares. (2008). Antropología del género. España: Cátedra.

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